人身难得，佛法难闻。为满足广大信众的闻法需求，更好地弘扬人间佛教“觉悟奉献·慈悲济世”精神，天津大悲禅院开办“周末讲堂”弘法课程，以坚持佛教中国化方向，爱国爱教、正信正行为根本，秉持“关怀众生、契理契机，正念觉知、安顿身心”的教学宗旨，冀望通过佛法知识教育，引导人心向善，进一步帮助广大信众系统性地学习佛法，建立大众学习佛法、树立正知正见的学佛交流平台。
常行法师 主讲
《佛说十善业道经》
9月2日，大悲禅院第二十二期周末讲堂开讲。由闽南佛学院讲师常行法师讲授，法师从解释经题，译者简介，经文概说三个方面，说明十善的重要性，是佛法的根本教法，是一切的根基。
“经”是通题，音译修多罗，意译契经。“佛说十善业道”为别题，“佛说”示能说之人，“十善业道”显所说之法。所谓“善”为其性安稳，有顺益之义，即能顺于此世他世，利益自他。
太虚大师云“从自他两利的道德标准上，依于佛典说明道德的行为，则凡一切行为是害他的即是两害，一切行为是利他的即是两利。故佛教的道德行为，以不害他为消极的道德，以能利他为积极的道德。”
“业”者，指造作，行为。从行为的表现形式，可分为身、口、意三业，在佛教中的业包括两方面的意涵：一者正在发生的行为；二者行为结束后所留存的潜在力量。“道”指能通道的道路，可以从此处到达彼处。
译者简介：唐·于阗三藏法师实叉难陀。实叉难陀（652年～710年）是梵文音译，意译成中文是“学喜”。
据载翻译的经典共十九部，除了《十善业道经》，还有《八十华严》《地藏经》等，对弘扬佛法有重大贡献。《宋高僧传》记载：“智度恢旷，风格不群。善大小乘，旁通异学。”
十善是人天善趣的通行证（世间道），十善是三乘菩提的基础（出世间道），十善是往生净土的资粮（出世易行道）。
经云“言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。”
“此十善道亦复如是，一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。”
行十善道，能成就人天乃至无上菩提，就如同一切城邑皆依大地而安住，一切草木丛林皆依大地而生长，是成就一切圆满的基础。
常智法师 主讲
《观心转念改变命运》
9月3日，由中国佛学院普陀山学院天台专业硕士研究生常智法师讲授。法师从观心的缘由和观心的方法，并以《观心食法》、《观心诵经法》为例提醒大众要时时提起正念。
《佛说八大人觉经》：“心是恶源，形为罪薮。”众生执著四大五阴所组成的假相为自我，而起贪嗔痴，再由贪嗔痴策动身口意去造不善业，由业感果，因而招致无量苦报。
根尘相对一念心起，心识没有形相不容易觉察，天台宗智者大师告诉我们心识是有迹可循的。智者大师的《观心食法》指导如何在吃饭时如何修观，观照智慧如何落实于生活，真正做到在生活中修行，在修行中生活。
“观之者，自恐此身内旧食，皆是无明烦恼，润益生死。今之所食，皆是般若。想于旧食，从毛孔次第而出，食既出已，心路即开。食今新食，照诸暗灭，成于般若。”
修持观心食法的人，应观照身内的旧有食物，皆是无明烦恼，今之所食，与之不同，皆是般若智慧，观照旧食从身毛孔依次排出，无明烦恼在不断消散；
身内所有旧食全部排出，无明烦恼的障蔽都被除去，心路也就被打开了。旧食是无明烦恼之暗，新食是般若智慧之明，现在摄入新食，即是以般若智慧破无明烦恼，正如明能祛暗，所谓千年暗室，一灯能明。
《观心诵经法》，诵经一是为了解佛教义理作为自己的修行指南，或者是为弘经说教而读经及参阅古德注疏等，详研经义；二是以诵经作为修行。
“夫欲诵经灭罪，第一，先须盥漱，整肃威仪，别座跏趺而坐。第二入观：观所坐之座高广严好；次观座下皆有天龙八部、四众围绕听法；次须运心作观。”
印光大师：“不敢荫一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。”
对初学人而言，观心是前提、是基础，觉察到烦恼心生起的时候，立刻觉醒提起正念。
对久修人而言，观心的同时就是转念。佛法，本质上就是修心、观心、转心。能观心者，究竟解脱，不能观心，究竟沉沦。
大悲禅院周末讲堂弘法课程面向社会大众、大悲禅院义工、皈依居士以及对佛法感兴趣的人士开放，欢迎广大佛学爱好者前往参与，同沾法喜！
温馨提示
一、恭敬三宝，心怀感恩，听从现场法师及义工引导。
二、听课无需预约，请提前15分钟到场。
三、入堂止语，并将手机关机或调至静音状态。
四、听课期间禁止喧哗，保持安静，勿扰他人。
五、堂内严禁录音、录像；拍摄照片未经允许不得对外发布或宣传。
六、请自备笔记本、笔，记录课程重点内容。
七、大悲禅院弘法部咨询电话：022-86414852
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