人身难得，佛法难闻。为满足广大信众的闻法需求，更好地弘扬人间佛教“觉悟奉献·慈悲济世”精神，天津大悲禅院开办“周末讲堂”弘法课程，以坚持佛教中国化方向，爱国爱教、正信正行为根本，秉持“关怀众生、契理契机，正念觉知、安顿身心”的教学宗旨，冀望通过佛法知识教育，引导人心向善，进一步帮助广大信众系统性地学习佛法，建立大众学习佛法、树立正知正见的学佛交流平台。
文贤法师 主讲
《观世音菩萨普门品》第七讲
8月13日，大悲禅院第二十期周末讲堂开讲。由大悲禅院首座文贤法师讲授。本次课程讲述了观世音菩萨能感众生之机，应现诸国土，上现三圣，下摄凡夫，现三十三身，行方便之权施，导归究竟之实道。
正释经文：应化三圣
佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身，而为说法。
国土众生：国土是依报，众生是正报。依正二报都是业力的感召，正报指众生五蕴和合之身心；依报即外在的器世界，诸众生业力而感之，其身依之而住，故名依报。
佛身：一者论其本迹，菩萨早已成佛，号正法明如来，古佛再来；二者观世音菩萨乃补处菩萨，可以於无量刹土现身说法，示现成佛。
应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身，而为说法。
辟支佛：是梵语，辟支有二类：一、独觉，二、缘觉。缘觉，生值有佛之世，闻佛所说十二因缘法，观察生死如梦如幻而得开悟，证悟涅槃。独觉，生值无佛之世，春观百花开，秋睹黄叶落，从而感悟无常空幻，契证涅槃。
应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。
声闻：即阿罗汉，听闻佛说四谛八正道法的声教，而断见思二惑，开悟自心，证入涅槃的圣者。
观世音菩萨能应现佛、辟支佛、声闻三种圣人之身，知众生机宜，应众生机宜而现身，应众生机宜而说法。
正释经文：应化六种天人身
应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。
梵王：梵语提婆，又名素罗，意为光明、最胜、清净。指的是色界初禅天的大梵天王。
设有众生不犯欲尘，欲身清净，乐为梵王，菩萨即现其身，为说出欲论，及慈悲喜舍，四无量心之法，令其成就。
应以帝释身得度者，即现帝释身，而为说法。
帝释：帝释天，梵语释提桓因，译曰天主，又名因陀罗，憍尸迦等。此天居须弥山顶，即忉利天主。
设有众生欲为天主，统领诸天，菩萨即现其身，为说上品十善之法，令其成就。
应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。
自在天：又名他化自在天，为欲界的最顶天，此天天主乃波旬，因有天人之福而无天人之德，由修有善因，生在天趣，观世音菩萨不舍一切有情，而为说法。
此天自在受用五欲诸乐，设有众生欲身自在，游行十方，现自在天身，而为说法，令其成就。
应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。
大自在天身：梵语摩醯首罗天，汉译大自在天，此天居于四禅，依四禅的定力有种种神通变化，得到自在，是佛教的护法神。
设有众生，欲身自在，飞行虚空，菩萨即现其身，说十善，四无量心等法，令其成就。
应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。
天大将军：即护法诸天，职责是统领天龙八部，救护国土，巡视世间，赏善罚恶。有金刚坚固大威神力，能降伏一切魔怪，并能放大光明，利导众生，归依佛法。
设有众生，爱统鬼神，救护国土，现天大将军身，而为说法，令其成就。
应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身，而为说法。
毗沙门：指四大天王中的北方多闻天王，护北俱卢洲，常乐闻佛法，福德闻名四方。乃只举其一，其三方天王也包含，各各统领著鬼神部属，常常拥护正法，使修行者，远离魔障。
设有众生，爱统世界，保护众生，即是应以四天王身得度，菩萨皆为现形，为说上品十善，摧邪辅正，护国佑民之法，令其成就。
正释经文：应化人道五人身
应以小王身得度者，即现小王身而为说法。
小王身：人间各国的国王，因与转轮圣王之统领四天下比较，其统领的范围很少，又因世间国家多，国王也多，犹如粟子散布，又名“粟散王”。
若有众生，观世道之衰，人心之薄，志愿为王，施其善教仁政，为有道之王，菩萨即现其身，为说生贵之因，治平之法，令其成就。
应以长者身得度者，即现长者身而为说法。
长者：年高德劭者尊为长者。具十德谓有姓贵、位高、大富、威猛、智深、年耆、行净、礼备、上叹、下归。
设有众生，爱主族姓，世间推让，菩萨即现其身，为说爱人利物，博施济众，令其成就。
应以居士身得度者，即现居士身而为说法。
居士：梵语迦罗越，原义家长、家主之义，指归依佛门的在家男子，后来延伸义包括在家女子。也称优婆塞、优婆夷。有两种，一者广积资产，居财之士；二者在家修道，居家道士。
设有众生，爱谈名言，为人师范，菩萨即现其身，为说立身道德，洁己清修之法，令其成就。
应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。
宰官：上自公侯将相，下及州县之通称。
设有众生，爱治国土，安定邦邑，菩萨即现其身，为说修德行仁，辅政安邦，仁民爱物之法，以满其愿。
应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
婆罗门：译为净行、梵行、梵志。古印度四种姓中，最尊最上之僧侣或学者。
设有众生，爱诸数术，摄卫自居，菩萨即现其身，为说阴阳占卜，清净梵行之法，令其成就。
观世音菩萨上能应现三圣之身，下现人道之身，能感一切众生之机，国土不一，众生无量，是故观世音菩萨大慈大悲福备众生，任运自在大威神力，神通妙用，随应化之机，现一切众生前。
大悲禅院周末讲堂弘法课程面向社会大众、大悲禅院义工、皈依居士以及对佛法感兴趣的人士开放，欢迎广大佛学爱好者前往参与，同沾法喜！
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