人身难得，佛法难闻。为满足广大信众的闻法需求，天津大悲禅院开办“周末讲堂”弘法课程，以坚持佛教中国化方向，爱国爱教、正信正行，践行人间佛教思想，诠释社会主义核心价值观为原则，秉持“关怀众生、契理契机，正念觉知、安顿身心”的教学宗旨，利用周末时间讲经弘法，带领大众深入经藏，树立正知正见。

赵文 主讲：

《中国佛教史》系列讲座——佛教初传中国

6月4日，大悲禅院第十一期周末讲堂开讲。由南开大学哲学院赵文副教授，讲授《中国佛教史》之佛教初传中国。

课程主要介绍了佛教的起源、发展及其传播。

佛教是世界三大宗教之一，于公元前6世纪产生于印度。创始人乔达摩・悉达多（公元前565—公元前486年）被尊称为释迦牟尼，意即“释迦族的圣人”。

佛陀一生中最重要的四个地方，也称为“四大圣地”。依次是诞生地蓝毗尼园、觉悟成道地菩提伽耶、初次说法地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦。

早期的佛教经典，经过了四次结集。

第一次结集（又称五百结集）：佛陀入灭后，大迦叶召集五百罗汉，摩揭陀国的阿阇世王护持，在王舍城外七叶窟举行结集，“多闻第一”的阿难诵出经藏，“持律第一”的优波离诵出律藏，论藏在这次结集上尚未形成。

第二次结集（毗舍离结集）：佛陀入灭百年后，僧团因对戒律中“十事”有争议，举行了结集，也称“七百人结集”， 以耶舍为首的诸长老比丘为此在毗舍离城召集七百比丘，重新审定戒律，确定“十事”非法，自此形成了大众部和上座部。

第三次结集：佛陀入灭两百多年间，外道混入僧团，引起诤论，阿育王请目犍连子帝须为上首，分别邪正。

在摩揭陀国华氏城，举行第三次结集，比丘有一千多人，重新整理了《阿含经》，目犍连子帝须亲自撰述《论事》，批驳当时外道的各种异议邪说。

第四次结集：佛陀入灭后四百年间，迦腻色迦王治世，因“部执不同，无以去惑”，在迦湿弥罗城，五百比丘以世友尊者为上座，在胁尊者主持下论释三藏。

首造十万诵《优婆提舍论》注释经藏，次作十万颂《毗奈耶毗婆沙论》注释律藏，后造十万颂《阿毗达磨毗婆沙论》注释论藏，共计三十万颂，九百六十万言。自此，三藏教义周备无缺。

两汉之际，佛教从西域传入中国，一是最早官方记载，在三国《魏略・西戎传》中，汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子景卢在长安，受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。

二是流传最为有名，汉明帝永平十年（公元67年），迦叶摩腾与竺法兰以白马驮经，是为佛教传入之年。

明帝为纪念白马驮经，将二僧所住的鸿胪寺改名为“白马寺”，成为中国第一座佛寺。

二僧所合译的《四十二章经》，也成为中国第一部汉译佛经。

佛教初传时翻译了大量经典，其中最有影响的译师分别是安世高和支娄迦谶二人。

他们的翻译分属两大系统：

一是安世高为代表的安息系统，是小乘禅数学派，以次第禅门为主要修行，代表译作是《阴持入经》和《安般守意经》。

二是支娄迦谶为代表的大乘般若学，主要传译大乘佛典，重点是般若学说，译出的《道行般若经》奠定了早期大乘思想的基础理论。