人身难得，佛法难闻。为满足广大信众的闻法需求，天津大悲禅院开办“周末讲堂”弘法课程，以坚持佛教中国化方向，爱国爱教、正信正行，践行人间佛教思想，诠释社会主义核心价值观为原则，秉持“关怀众生、契理契机，正念觉知、安顿身心”的教学宗旨，利用周末时间讲经弘法，带领大众深入经藏，树立正知正见。

惟祥法师 主讲
从《金刚经》看佛教的世界观和修行论

5月28日，大悲禅院第十期周末讲堂开讲。《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的简称。金刚：能坏一切而不为一切所坏，比喻般若智慧如金刚坚硬锋利，能断一切颠倒妄见。般若：般若是梵语，意译“智慧”，指如实理解一切事物的智慧。波罗蜜：梵语音译，也有译为“波罗蜜多”，意为“到彼岸”，比喻以般若为舟，从烦恼的此岸渡至解脱的彼岸。经：梵语为“修多罗”，译为“契经”，上契诸佛妙理，下契众生机缘。《金刚般若波罗蜜经》的意思就是“用如金刚一般的般若智慧使众生得到解脱方法的经典”。

《金刚经》所阐述的世界观是“凡所有相，皆是虚妄。”“相”是有为法，而有为法是刹那生灭，虚妄不实的，所感知外在的世界，在不停的变化中，众缘假合在一起的，如泡影一般，缘起则生，缘尽则灭，所以经中说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。而《金刚经》教我们看破世间的虚妄，如实观察这个世界，如此便能保持平常心，随缘不变，无增无减。

《金刚经》破斥众生对“相”的执着，又再进一步告诉我们要把“法”也舍掉。如经中说“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”，佛法如标月之指，目的是透过佛法的指向抵达彼岸、体证内在的觉性，切不可把手指当成明月，迷失在文字相里，故说法尚应舍，何况非法。

《金刚经》以“是、非、名”三句义的方式，呈现佛法对世界观的独特认识，如经中说：“如来说世界，非世界，是名世界”。第一阶段是凡夫所迷失的、执著表象，执有实体的外在；若能进一步观察，了知一切诸法都依托众缘和合而生，缘聚而生、缘散则灭，无有真实性；最后明白诸法本质是空，因缘和合故有，故假名安立，是名世界。

《金刚经》“应无所住，而生其心”的修行方法，是般若法门的精髓、纲要，也是“离一切诸相”的修行根本。修行菩萨道时，“不住色布施，不住声香味触法布施”，意思就是没有能施的人，所施物，受施者。能施人空︰指能施之人四大假合，既知无实在的能施之我体，布施时便无希求回报之心。所施物空︰指所施物品，从本性上来说为空。受施者空︰“我”空了,受施之人也是四大假合而成的,当体即空，故对受者不起慢心，这叫三轮体空。“不住相布施，其福胜彼不可思量”，六度万行亦复如是。

印光大师说：《金刚经》者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。