人身难得，佛法难闻。为满足广大信众的闻法需求，天津大悲禅院开办“周末讲堂”弘法课程，以坚持佛教中国化方向，爱国爱教、正信正行，践行人间佛教思想，诠释社会主义核心价值观为原则，秉持“关怀众生、契理契机，正念觉知、安顿身心”的教学宗旨，利用周末假期讲经弘法，带领大众深入经藏，树立正知正见。

道润法师主讲

《心性法学修次第之概述》

5月13日，大悲禅院第八期周末讲堂开讲。本次课程主要介绍了“如来禅”和“祖师禅”的本源和意义，以及其别称种类、心、性之体用、开合关系为契入点，更为详尽的阐明契入祖师禅的入门之方便，进一步强调以言语道断，心行处灭为参禅之究竟；以明自本心，彻见本性为参禅之目的，让信众对心性与禅的关系有了更深刻的理解。

道润法师开课引用《楞严经》中“我等今者，二障所缠，良由不知，寂常心性，惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼？……吾今为汝建大法幢，亦令十方一切众生，获妙微密性净明心得清净眼。” 

这段话，讲的就是“心”和“性”的关系：法界真理，但惟一体。自其“本寂”（本不动摇）而言谓之“性”（为心之体，无染净生灭之分），自其“本觉”而言谓之“心”（为性之用，有染净生灭之别）。性者，心之体。心者，性之用。二者不一，也不异，性如水，心如波。迷悟虽有差，本性则无异。如黄金是一，但可制耳环、戒指、手镯等各种不同之金器，故金器虽异，实一黄金体。当我们证到自性不垢不净，不增不减，不生不灭，本自清净，本来具足，本不动摇，能生万法。在日常生活中妙用无穷，却无一法可得，然后绵密保任，调服习气，最终大彻大悟，明自本心，彻见本性。

佛法东传至汉地，太虚大师概述为“中国佛学的特质在禅”。在禅宗史上，一般称慧能一系的禅法为南宗禅，一云“南顿”；称神秀一系的禅法为北宗禅，一云“北渐”，故有“南能北秀”或“南顿北渐”之称。北派数传即衰，独南派盛行不替。因此后世的禅宗，均属慧能一系。

禅宗主张不论禅定解脱，须自见本性，凡落言诠皆是错误，起心即乖，动念即错。所谓：一切诸法唯依妄念而有差别。

古德说：即心即佛，无心是道是参禅入门之方便。所谓即心即佛者，以离妄念，唯证乃知。无心者，无一切妄想心，非无灵明觉知心。无心，是认识到心自己和它所认知下的一切，皆是幻化，无有真实——心无自性，身无自性，一切无有自性。当我们对心有这样的认识，或这样认识心及心世界里的一切，便称无心。而这样的无心状态下的所见，自然就是道。

最后，法师开示契理契机的修行先决条件：一是深信因果，需知如是因感如是果，因果相应乃必然的道理。二是严持戒律，修行首要持戒，若不持戒而修行，无有是处。三是信心清净，《金刚经》说“信心清净，则生实相”。四是决定行门，信心清净，一门深入，明自本心，彻见本性。